【連網(wǎng)】 (記者 史衛(wèi)平) 《西游記》中，有“花果山福地，水簾洞洞天”的說法。在日前開幕的全國政協(xié)十三屆一次會議上，11名道教界政協(xié)委員聯(lián)名建議推動“洞天福地”申報世界文化遺產(chǎn)。我市云臺山作為“七十二福地”之一，如果申遺成功，我市可以藉此打造世界級文化旅游品牌。
提交議案者認為，雖然“洞天福地”起初是一個宗教概念，但并非僅存在于想象之中，而是有真正的實物載體、有明確的歷史傳承，是人類與自然和諧共生的重要范例，其對后世中國乃至東亞的詩歌、山水畫、建筑、園林、盆景與雕刻藝術(shù)都產(chǎn)生了深遠的影響。
按照道教經(jīng)典的記載，全國有大洞天10處、小洞天36處、福地72處，這共計118處的“洞天福地”分布在從晉北到嶺南，從東部沿海到四川盆地廣袤的國土之中。72處福地中，“東海山，在海州（今江蘇連云港海州）東二十五里，即云臺山”。118處的“洞天福地”幾乎全部是風(fēng)景秀美、歷史底蘊深厚的名山，并伴隨著深厚的民間傳統(tǒng)文化習(xí)俗。還有不少國家級或省級的文物保護單位坐落其間，以名山為依托，構(gòu)成了物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多重立體交疊。
在明清的連云港地方志書中，都記載在隔村（今市開發(fā)區(qū)中云街道隔村）西北山中，有道教長春庵遺址，“相傳邱長春（即丘處機、邱處機）棲真于此……為天下第七十一福地……”“石刻有‘天下第七十一福地’字。”道教經(jīng)典完美論述了“洞天福地”背后“天人合一”與“道法自然”的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心思想。按照聯(lián)合國教科文組織《保護世界遺產(chǎn)公約》的定義，“洞天福地”正好體現(xiàn)了文化景觀“自然與人類結(jié)合的工程”的定義，因為它們表達了人類的文化精神，也反映了特有的自然和景觀特征。在2017年于湖北武當(dāng)山舉行的第四屆國際道教論壇上，世界遺產(chǎn)專家、清華大學(xué)國家遺產(chǎn)中心呂舟教授率先提出了“洞天福地”申報世界文化遺產(chǎn)，并得到眾多“洞天福地”所在地的積極響應(yīng)。
云臺山風(fēng)景名勝區(qū)管委會旅游部門負責(zé)人付先龍認為，通過“洞天福地”申報世界遺產(chǎn)，可將我市的國家級風(fēng)景名勝區(qū)、國家5A級旅游景區(qū)等“國“字號品牌，進一步推向世界。通過申報，為我們提供了重新認知與保護“洞天福地”等道教文化價值的視野，可以深入挖掘和保護云臺山風(fēng)景名勝區(qū)的道教文化景觀景點，促進歷史文化背景和景觀建筑、自然山水的研究保護和建設(shè)，把云臺山道教文化這一寶貴遺產(chǎn)發(fā)展成為養(yǎng)生文化產(chǎn)業(yè)，進一步做強景區(qū)的文化旅游產(chǎn)品。
