【連網(wǎng)】 （記者 李國瑞 通訊員 劉陽）雞鳴山是座小山包，這座山為何以“雞鳴”命名，其中有一段古老的傳說。
小小的雞鳴山上，曾有過一座寺廟，名曰“天仙玉女廟”。因坐落于雞鳴山，又稱“雞鳴寺”。
山頂處的一塊巨石上，至今刻有“雞鳴石”三個大字，此乃文人朱照所題，他在雞鳴山還留下了珍貴的詩刻。
清代名流沈云沛與許鼎霖奏請朝廷，成立海贛墾牧公司，開發(fā)雞心灘，為日后新浦的繁榮奠定了基礎(chǔ)。
連云港市博物館中有一尊造型奇異、寓意吉祥的黑釉雞首壺，不僅反映了人們對安定生活的祈盼，同時見證了“海絲之路”上海州的重要性。
2017年，農(nóng)歷雞年。雞年說雞，讓我們一起追溯時光，嘮嘮港城的“雞”文化。
雞鳴山是座小山包
流傳著一段古老的傳說
雞鳴山是坐落于南云臺山西麓花果山街道境內(nèi)的一座海拔僅有一百多米的小山包。在北宋天圣元年（公元1023年）的《海清寺塔柳巒記碣》碑中，此山被稱作“靈基山”，清代《云臺山志》中改稱為“雞嶺山”。
“雞鳴”一詞典出《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·齊風(fēng)》，其大意是贊揚夫妻間相互勉勵，男耕女織，歌頌人們勤勞善良的。而這座山為何以“雞鳴”命名，這其中還有一段古老的傳說。
相傳在北宋年間，山下住著一對女仙人，當?shù)厝朔Q她們大嫂與小姑。一天兩人打賭，由小姑修一座通天橋，大嫂修一座通天塔，一夜為限，天黑時開工，天亮雞叫時結(jié)束。拂曉之時，小姑的通天橋已基本完工，而大嫂的通天塔則剛修到了第九層，就差封頂了。
眼看著天就要亮了，大嫂偷偷跑到西邊的小山上學(xué)雞叫，小姑聞聽雞鳴，一時緊張沒提住氣，通天橋瞬間垮塌。從那時起，花果山下的阿育王塔只修到了第九層，而寶塔西側(cè)的小山包也被當?shù)厝烁姆Q作“雞鳴山”，以諷刺大嫂不擇手段的行為。
“雞鳴石”三字乃朱照所題
他在雞鳴山留下珍貴詩刻
史料記載，在這座小小的雞鳴山上，過去曾有過一座寺廟，名曰“天仙玉女廟”。據(jù)當?shù)乩先搜灾v，這座小廟只有一個茅草搭建的四合院，清代嘉慶年間尚存。因坐落于雞鳴山上，又稱“雞鳴寺”。如今，在雞鳴山山頂處的一塊巨石上，赫然刻有“雞鳴石”三個大字，落款為“古愚子題”。
據(jù)專家考證，古愚子本名朱照，字右容，古愚子是他的號。《國朝詩人徵略》一書中記載：朱照，海州人，監(jiān)生，候選布政司理問銜。善詩書畫，有《野鶴居士集》、《云臺紀游詩》、《云臺訪僧詩》等作品。李汝珍的《鏡花緣》道光元年（公元1821年）刻本中收錄有一首他的詩。朱照年輕時喜好幫助他人，樂善好施。晚年時參禪修道，常終日端坐，不發(fā)一言。壽過八旬，坦然坐化。
在雞鳴山南麓的崖壁上還有一方詩刻，文曰“山不高兮水不深，山田半畝倩龍耕。山中草寺無鐘鼓，山上金雞報五更。”落款為清嘉慶戊寅（公元1818年）秋古愚子朱照題。去過郁林觀的朋友一定還記得，在石刻群的最西側(cè)崖壁上還有一方題刻，內(nèi)容是“古愚子聽琴處”，落款時間與雞鳴山上的詩刻相同。
如今的雞鳴山，四周一片草莽，松濤陣陣，而山下早已是高校林立，一派欣欣向榮。遙想當年朱照在此修道時，山下是波濤洶涌的大海，古愚子登山望海，聽泉撫琴，真是別有一番意境。
創(chuàng)辦墾牧公司開發(fā)雞心灘
為日后新浦繁榮奠定基礎(chǔ)
臨洪口是我們連云港“母親河”薔薇河的入海口，清光緒年間，此處海水東退，露出一塊濕地灘涂，當時人稱“雞心灘”。光緒三十年（公元1904年）前后，翰林院編修沈云沛與安徽候補道許鼎霖向朝廷奏請，在雞心灘與燕尾灘創(chuàng)辦海贛墾牧公司。
據(jù)當時上報的奏折顯示，雞心灘地形狹長，面積有兩千多頃（約133平方公里）。這片剛剛從海平面以下露出來的新生土地，對于當時那個早已名存實亡的大清王朝來說，放權(quán)經(jīng)營無疑是最佳的抉擇。
光緒三十一年（公元1905年）農(nóng)歷三月十一，慈禧太后下諭旨批準了沈云沛等人的請求。這個帶有資本主義工商業(yè)性質(zhì)的、新興的海贛墾牧公司由此成立。史料記載，公司總部設(shè)在海州，總賬房在上海，在云臺山、東陬山、響水口、青口設(shè)分所。
所謂“墾牧公司”，在當時那樣一個實行了幾千年封建地租制度的時代，以集資售股的形式創(chuàng)辦農(nóng)墾公司，是中國近代民族資本運營的創(chuàng)新手段。雞心灘是薔薇河入海口處的河口三角洲，上游沖刷下來的肥沃淤土沉積到這里。墾牧公司通過統(tǒng)一的筑堤、開河、建閘等前期工程，為當?shù)鼐用袢藶殚_墾出一片可以耕種的土地。至1919年，隴秦豫海鐵路（即隴海鐵路）修至大浦時，新浦正在從一片荒灘向著一座新興的商埠闊步邁進。因此有專家認為，雞心灘的開發(fā)與日后新浦的繁榮有著密不可分的關(guān)聯(lián)。
寓意吉祥的雞首壺
見證“海絲之路”上海州的重要性
在連云港市博物館的眾多藏品中，一尊造型獨特的黑釉陶壺尤為引人注目。只見它的壺嘴處是一只憨態(tài)可掬的雞頭。據(jù)專家介紹，這是中國西晉至唐初時流行的一種瓷壺，名曰“雞首壺”。
史籍中記載，雞首壺的出現(xiàn)最早始于西晉時期，由浙江地區(qū)的越窯首先創(chuàng)制。早期的雞頭通常是實心的，只有裝飾作用。而到了東晉時，雞頭與壺腹相通，壺內(nèi)的液體可以從雞嘴處流出。魏晉南北朝時期，社會動蕩，戰(zhàn)亂頻仍，人們渴望安居樂業(yè)。由于“雞”諧音“吉”，用雞頭作為壺的裝飾物正是出于人們對安寧生活的渴望。
黑釉在東漢時即已出現(xiàn)，東晉時期，黑釉主要出產(chǎn)自當時浙江地區(qū)的德清窯，這里燒造的黑釉釉面滋潤，富有光澤，色黑如漆，可與漆器相媲美。熟悉連云港歷史的朋友一定知道，當時的海州尚在前秦的管轄之下，海州以南的淮河曾是橫亙于東晉與前秦之間不可逾越的國境線。當時的浙江屬東晉轄地，而出產(chǎn)于浙江德清窯的黑釉雞首壺，為何會出現(xiàn)在千里之外的海州？
關(guān)于這個問題，江蘇地方史學(xué)界普遍認為，在兩晉時期，曾有一條跨越國境，經(jīng)建康（今江蘇南京）溝通南北的海上運輸線，浙江德清與海州是這條線上的兩個點。在當時那樣一個戰(zhàn)火紛飛的年代，許多投機商人甘冒風(fēng)險，沿海岸線從浙江出發(fā)，一路北上。由于海州沿海山地較多，河網(wǎng)密布，十分便于靠岸泊船。因此，盛產(chǎn)于東晉地區(qū)的黑釉雞首壺也就自然而然地流落到前秦境內(nèi)的海州地區(qū)。由于雞首壺帶有濃郁的吉祥寓意，因此深受地處氐族統(tǒng)治下北方漢人的歡迎。
由此可見，這尊造型奇異、寓意吉祥的雞首壺不僅反映了南北朝時期人們對安定生活的祈盼，也足以說明，早在一千七百多年前，海州作為海上絲綢之路重要節(jié)點這一史實，被永遠載入史冊之中。
