【連網(wǎng)】（張健） “民間文藝是中華文化的亮麗瑰寶和鮮明標(biāo)志，堅(jiān)守民間文藝就是守護(hù)我們的精神家園。”日前召開的中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)第九次全國(guó)代表大會(huì)，對(duì)民間文藝的重要作用進(jìn)行了高度概括，也讓人們重新思考，在急劇的社會(huì)變革中，民間的藝術(shù)形式如何煥發(fā)新的生命力。
隨著生產(chǎn)方式與社會(huì)形態(tài)的改變，許多有著深厚的歷史文化積淀、自成體系也自有天地的民間文藝，不可避免地遭遇了來(lái)自當(dāng)代社會(huì)的挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)包括外來(lái)強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊，也有來(lái)自內(nèi)部的民眾興趣的更替。直面挑戰(zhàn)的過(guò)程，有自然選擇的味道，更有浴火重生的意義。以電影《百鳥朝鳳》為例，假如片中的嗩吶匠人沒有遭逢外部環(huán)境的變化，技藝可能就一直在小鄉(xiāng)村里循序傳遞，近似于封閉的生態(tài)環(huán)境或許會(huì)有利于生存，卻不利于它的精進(jìn)。而歷史上大的文化發(fā)展，往往是在劇烈的沖擊與競(jìng)爭(zhēng)的強(qiáng)有力推動(dòng)下才產(chǎn)生的，一種文化如果過(guò)于自閉安穩(wěn)，反倒容易走向衰敗。
生于民間、興于民間、藏于民間，甚至服務(wù)于民間，民間文藝是離百姓最近、也是百姓最能接受的一種藝術(shù)，其“民間”屬性，本身就說(shuō)明了它十分接地氣，無(wú)論是內(nèi)容還是形式，都帶有老百姓的原創(chuàng)性、生活性。而這，也正是民間文藝的根之所在、生命力所在。當(dāng)然，民間文藝絕非一成不變，時(shí)代的變化、外來(lái)文化的“中國(guó)化”，都會(huì)在它身上留下一些烙印。事實(shí)上，那些優(yōu)秀的外來(lái)文化，的確可以讓我們開闊視野、滌蕩情懷，從而讓民間文藝在碰撞、競(jìng)爭(zhēng)與融合中，讓自身得到豐富與提升。
對(duì)民間文藝來(lái)說(shuō)，真正的困難不是來(lái)自外來(lái)文化的挑戰(zhàn)，而是信心不足，后繼乏人。失去信心就意味著放棄，缺乏認(rèn)可將導(dǎo)致消亡，這才是值得憂慮的。《百鳥朝鳳》里，游家班之所以分化，一方面反映了鄉(xiāng)村社會(huì)對(duì)嗩吶文化認(rèn)可度的降低，一方面折射了從普通村民到嗩吶匠們信心的崩塌，這是最致命的。對(duì)一種民間技藝的堅(jiān)守與傳承，有時(shí)候還真需要一點(diǎn)兒蠻勁與傻氣，需要虔敬之心與犧牲精神。因?yàn)橥±镎f(shuō)，它承載著師門情感與匠心尊嚴(yán)；往大里說(shuō)，承載著民族記憶與文化認(rèn)同。由此我們才能理解，為何大匠擇徒必是慎之又慎，原因沒有別的：衣缽所傳，必予堅(jiān)心素志之人，這樣，當(dāng)他們面對(duì)困難時(shí)，才不會(huì)退縮；在面臨誘惑時(shí)，才不會(huì)動(dòng)搖。唯如此，這衣缽才能傳得下去。
今天的世界上，很多國(guó)家與民族的民間文化都在承受著挑戰(zhàn)，而因?yàn)槲覀兊臍v史尤其悠久，積淀相對(duì)深厚，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展比較迅速，民間文化項(xiàng)目總量繁多，所以受到的挑戰(zhàn)也更為巨大。在應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的過(guò)程中，對(duì)于民間文化的認(rèn)可、尊重、保護(hù)、傳承，尤其重要。這些年來(lái)，相關(guān)部門做了不少有意義的工作，很多富有價(jià)值的民間技藝被列入非遺保護(hù)項(xiàng)目，很多民間匠師被授予“非遺傳承人”與“工藝大師”的榮譽(yù)稱號(hào)，獲得了整個(gè)社會(huì)的尊重。這是民間文化直面挑戰(zhàn)的關(guān)鍵時(shí)刻，卻也是它們蓬勃發(fā)展的歷史契機(jī)。
