我們該如何“閱讀”一座城

□ 李超

“讀城”不是千篇一律的歷史復(fù)述，而是對城市獨特靈魂的深度挖掘與喚醒。對于連云港而言，其“山海相擁、港城一體”的地理格局，“秦漢古郡、西游源頭”的文化基因，以及“新亞歐大陸橋東方橋頭堡”的時代定位，共同構(gòu)成了區(qū)別于其他城市的鮮明標(biāo)識。讓“讀城”活動真正根植于連云港，關(guān)鍵在于將這些獨特元素轉(zhuǎn)化為可感知、可參與、可傳承的體驗，讓市民在活動中觸摸到“只有連云港才有”的文化肌理，在探尋中建立起對港城獨一無二的情感認(rèn)同。

連云港的底色，是山與海共同繪就的。脫離“山”與“海”談“讀城”，便是抽離了這座城市最根本的地理記憶。讓“讀城”活動凸顯特色，首先要以山海為“天然課堂”，設(shè)計沉浸式的自然與歷史交融體驗，讓市民在行走間讀懂連云港“因山而靈、因海而興”的城市發(fā)展脈絡(luò)。

在山的體驗維度，應(yīng)聚焦“云臺山—花果山”這一核心IP，打破傳統(tǒng)自然觀光的局限，打造“地質(zhì)+文學(xué)”雙線索探索路徑。一方面，邀請地質(zhì)專家?guī)ьI(lǐng)市民沿“云臺古道”徒步，從“前云臺山隆起”的地質(zhì)變遷講起，解讀山體巖石的形成年代、海蝕地貌的演變痕跡，讓市民明白云臺山如何從“海上仙山”變?yōu)?ldquo;陸上勝境”，理解連云港“山海格局”的形成原理；另一方面，結(jié)合《西游記》文化，在花果山景區(qū)設(shè)置“吳承恩足跡探尋線”，在水簾洞、玉女峰、怪石園等節(jié)點布置“情景問答牌”，還原吳承恩創(chuàng)作時對山中景致的借鑒，比如“媧遺石”與“孫悟空誕生石”的關(guān)聯(lián)、“七十二洞”與“花果山水簾洞”的呼應(yīng)，讓市民在登山過程中，既見自然之奇，又品文學(xué)之妙。

在海的體驗維度，需以“港口—海岸—海島”為軸線，構(gòu)建“港城記憶”沉浸式場景。在連云港老街，可復(fù)原民國時期的“大浦碼頭”商鋪、報關(guān)行、郵局等場景，讓市民穿上民國服飾，參與“模擬報關(guān)”“書信寄遠(yuǎn)”等互動，感受近代連云港作為“海州港”的商貿(mào)繁華；在連云港港主港區(qū)，可開設(shè)“港口研學(xué)專線”，讓市民登上觀景平臺觀看“巨輪裝卸”，走進(jìn)港口調(diào)度中心了解“一帶一路”物流航線，甚至體驗“港口機械操作模擬”，直觀感受連云港港從“小漁港”到“國際樞紐港”的蛻變；在連島、開山島、前三島等海島，可組織“海島生態(tài)讀城”活動，邀請海洋生物專家講解潮間帶的生物多樣性，帶領(lǐng)市民參與“海島垃圾清理”“海洋生態(tài)觀測”，讓市民在守護(hù)海洋的行動中，深化對“港城相依”關(guān)系的認(rèn)知。

一座城市的特色，蘊藏在其獨有的文化符號里。連云港擁有海州古城、孔望山摩崖造像、東海水晶等不可復(fù)制的文化資源，將這些“獨家IP”轉(zhuǎn)化為“讀城”活動的核心內(nèi)容，才能讓活動具有辨識度，讓市民在探索中讀懂家鄉(xiāng)的文化厚度。

要激活“歷史遺存”的敘事價值。孔望山摩崖造像作為中國最早的佛教摩崖造像之一，是連云港的“文化名片”。在“讀城”活動中，可摒棄傳統(tǒng)的“導(dǎo)游講解”模式，采用“考古盲盒+專家解讀”的形式：提前在摩崖造像周邊區(qū)域仿制漢代陶片、石刻殘件，讓市民化身“考古工作者”參與挖掘，隨后由考古專家結(jié)合挖掘出的“文物”，講解造像的創(chuàng)作年代、佛教東傳路徑，以及漢代連云港作為“東海名郡”的宗教文化氛圍。此外，海州古城的“鐘鼓樓”“海州文廟”等建筑，可開展“古城生活復(fù)原”活動，組織市民參與“漢代禮儀教學(xué)”“傳統(tǒng)廟會市集”，比如在文廟舉辦“開筆禮”，讓孩子體驗古代學(xué)子的啟蒙儀式；在鼓樓廣場設(shè)置海州剪紙、面塑、糖畫等非遺攤位，讓市民在動手體驗中，感受海州古城的民俗風(fēng)情。

要放大“特色資源”的文化魅力。東海水晶是連云港的“地理標(biāo)志產(chǎn)品”，也是獨特的文化符號。“讀城”活動可圍繞水晶打造“水晶文化探秘線”，帶領(lǐng)市民走進(jìn)東海縣水晶博物館，了解水晶的形成原理、開采歷史，以及水晶在古代祭祀、現(xiàn)代科技中的應(yīng)用；前往水晶交易市場，學(xué)習(xí)“水晶鑒別”技巧，參與“水晶手工設(shè)計”，親手制作水晶吊墜、手鏈等文創(chuàng)產(chǎn)品，讓市民在“賞水晶、做水晶、護(hù)水晶”的過程中，讀懂水晶與連云港經(jīng)濟、文化的深度綁定。

“讀城”活動的生命力，在于讓不同群體都能找到參與的切入點，在于讓文化從“歷史書”走進(jìn)“日常生活”。連云港既有土生土長的老市民，也有前來奮斗的新市民；既有活潑好動的青少年，也有熱愛懷舊的老年人。針對不同群體的需求，設(shè)計差異化、生活化的“讀城”內(nèi)容，才能讓活動真正“活”起來，成為連接市民與城市的情感紐帶。

要針對“青少年”設(shè)計“趣味化”讀城內(nèi)容。青少年是文化傳承的未來，需用他們喜愛的方式傳遞城市文化。可開展“西游主題劇本殺”活動，以《西游記》故事為藍(lán)本，在花果山景區(qū)設(shè)置“尋找孫悟空”“智取芭蕉扇”等任務(wù)，讓青少年通過解謎、互動，了解《西游記》與連云港的關(guān)聯(lián)；還可組織“城市文化漫畫創(chuàng)作大賽”，鼓勵青少年以連云港的歷史遺跡、山海景觀為素材，繪制漫畫故事，優(yōu)秀作品可制成“連云港讀城漫畫手冊”，在學(xué)校、圖書館發(fā)放，讓青少年在創(chuàng)作中加深對家鄉(xiāng)的認(rèn)知。

要針對“新市民”設(shè)計“融入式”讀城內(nèi)容。新市民是連云港發(fā)展的重要力量，“讀城”活動應(yīng)幫助他們快速“扎根”。可開設(shè)“新市民港城體驗營”，內(nèi)容涵蓋“產(chǎn)業(yè)探訪+文化體驗+生活幫扶”：帶領(lǐng)新市民走進(jìn)連云港港、連云港石化基地等本土企業(yè)，了解城市產(chǎn)業(yè)發(fā)展；參與海州古城民俗活動，學(xué)習(xí)連云港方言，制作連云港特色美食（如灌云豆丹、東海老淮豬肉等）；組織“老市民結(jié)對新市民”活動，由老市民帶領(lǐng)新市民逛菜市場、尋老字號，幫助新市民快速適應(yīng)生活，在文化認(rèn)同中建立“第二故鄉(xiāng)”的歸屬感。

要針對“銀發(fā)群體”設(shè)計“懷舊式”讀城內(nèi)容。老年人是城市歷史的“活檔案”，他們的記憶是“讀城”活動的寶貴資源。可組織“銀發(fā)讀城團(tuán)”，開展“老港城記憶分享會”，邀請老年人講述連云港的老街道、老商鋪、老故事，比如“民主路老街的昔日繁華”“連云港港的建設(shè)歷程”；帶領(lǐng)老年人重走“記憶中的路線”，在老建筑前合影、在老字號店鋪品嘗懷舊美食（如汪恕有滴醋、花果山鳳鵝、贛榆甜悶瓜）；還可將老年人的故事整理成冊，制作“老港城記憶繪本”，讓他們的經(jīng)歷成為城市文化的一部分，也讓青少年從老一輩的講述中，讀懂連云港的變遷。

讓“讀城”活動具有連云港特色，本質(zhì)上是一場“在地化”的文化挖掘與傳播。它不需要照搬其他城市的模式，而是要深耕連云港的山海地理、歷史文脈與市民需求，將“只有連云港才有”的元素轉(zhuǎn)化為可體驗、可互動、可共鳴的活動內(nèi)容。當(dāng)市民在云臺山上讀懂地質(zhì)與文學(xué)的交融，在孔望山觸摸佛教東傳的痕跡，在港口見證“一帶一路”的脈動，在日常生活中感受水晶、民俗的魅力時，“讀城”便不再是一場短暫的活動，而是一種融入血液的文化認(rèn)同，一種扎根心底的家鄉(xiāng)情懷。

“讀城”隨著活動的深入還可進(jìn)一步深化拓展，比如結(jié)合數(shù)字技術(shù)打造“線上讀城平臺”，用VR還原古城風(fēng)貌、古代建筑、遺址遺跡等；結(jié)合節(jié)慶活動開展“四季讀城”，春季登云臺賞櫻、夏季逐海疆觀潮、秋季游古城品秋、冬季探水晶尋暖。只要始終錨定“連云港特色”這一核心，“讀城”活動必將成為這座山海港城最鮮明的文化品牌，成為連接過去、現(xiàn)在與未來的精神紐帶，讓每一個連云港人都能驕傲地說出：“這就是我的城市，這就是我讀懂的連云港。”

作者單位：連云港市委宣傳部

總值班: 曹銀生     編輯: 梁紅燕     

來源: 連云港發(fā)布

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