“一輪明月當(dāng)空照，金風(fēng)擺動丹桂飄。檐鈴窗外敲，聲音好似奴那才郎到。細(xì)聽不是他，原來是梧桐葉落掉……”

行走在海州的大街小巷，偶爾傳來咿咿呀呀的小曲，行腔優(yōu)美，韻味悠長，仿佛觸動了歲月深處的斑駁記憶——鹽商、文人立于船頭，耳邊傳來曼聲吟唱，舟過處，是兩岸水草青青，是臨河人家河埠頭，是古鎮(zhèn)的石拱橋……

這悠長的小調(diào)就是首批國家級非遺項目海州五大宮調(diào)。

“運(yùn)鹽河流到哪里，海州五大宮調(diào)就唱到哪里。”這句話流傳了千年之久。海州五大宮調(diào)也成為古鹽河畔悠悠傳來的歷史足音，更是港城發(fā)展變遷的講述者。

“古鹽河道”淌出“悠悠小調(diào)”

“所謂‘五大宮調(diào)’即指[軟平][疊落][鸝調(diào)][南調(diào)][波揚(yáng)]五支具有代表性的大調(diào)曲牌。”連云港市劇目工作室原主任、國家一級編劇、海州五大宮調(diào)研究專家朱秋華說，“海州五大宮調(diào)的形成，與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的興衰特別是鹽業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展有著密切聯(lián)系。”

海州五大宮調(diào)歷史悠久，始于明朝嘉靖年間，興盛于清朝，已在海屬地區(qū)流傳了500年，其中，板浦鎮(zhèn)是其流傳的重要門戶。隨著兩淮鹽業(yè)的興旺、大運(yùn)河的溝通有無，板浦匯集了南來北往的人，這里地域遼闊，藝術(shù)交融，海州五大宮調(diào)得以吸收江淮民間小曲的精髓并逐漸走向成熟。而文人墨客與鹽商富賈的關(guān)注，也讓海州五大宮調(diào)得到了高度發(fā)展，運(yùn)鹽河所到之處，五大宮調(diào)隨之流傳，同時逐步形成其特色與個性，流傳至今。

“若按傳統(tǒng)曲牌來區(qū)分，海州五大宮調(diào)可分為大調(diào)和小調(diào)兩類。”據(jù)朱秋華介紹，大調(diào)委婉細(xì)膩，節(jié)奏舒緩，類似于昆曲的贈板，演唱時字少腔多，有一唱三嘆之感，多用于抒情；小調(diào)和大調(diào)風(fēng)格截然相反，節(jié)奏明快，字多腔少，長于敘事。小調(diào)和大調(diào)一樣，既可單獨(dú)演唱，也可和大調(diào)連綴，組成套曲，演唱各種故事。伴奏樂器則有二胡、琵琶、月琴、三弦、簫及檀板、碟琴等，常用酒杯、瓷碟為樂器，伴奏時用竹筷敲擊小瓷碟，別有風(fēng)味。

滄海桑田一瞬間，隨著海岸線變遷，鹽業(yè)生產(chǎn)、轉(zhuǎn)運(yùn)中心發(fā)生變化。到上個世紀(jì)20年代中期，隴海鐵路向東延伸通車至新浦后，海州一帶的內(nèi)河水路交通漸為陸路交通替代，板浦逐漸失去交通樞紐的地位，日趨蕭條。但是，交通的閉塞和文化生活的單一，加上一批傳唱者的真心熱愛、細(xì)心呵護(hù)，反而使海州五大宮調(diào)得以比較完整地保留下來。

2006年，海州五大宮調(diào)被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。雖然在近現(xiàn)代時期海州五大宮調(diào)逐漸沒落，但一些瀕臨失傳的曲目卻得以完整保留，成為一份珍貴遺產(chǎn)。

“明清俗曲”勾勒“市井煙火”

“開船嘍！”在剛剛過去的中秋節(jié)，夜晚，隨著船夫的一聲號角，在鹽河巷南北街水上舞臺，槳聲伴著燈影，綿霧在河中升騰，余音在鹽河縈繞，鹽河水韻國潮夜演正式開演。而海州五大宮調(diào)《鹽河清韻》將整場活動點(diǎn)燃，在一碟一筷輕輕敲、一顰一笑悠悠唱中，傳唱鹽河舊事，低吟海州往事，使在場觀眾親身感受到中華傳統(tǒng)文化的“國潮”魅力。

實際上，海州五大宮調(diào)分布區(qū)域以海州、板浦為中心，北至贛榆，往南到淮安、鹽阜地區(qū)，西到沂沭河邊，集中分布地區(qū)有1萬多平方公里。隨流傳區(qū)域的不同，形成南北兩個流派，南派以板浦為中心，北派以贛榆為中心，兩派風(fēng)格各具特色。但因為被悠久的淮鹽文化潤澤，海州五大宮調(diào)一代代地傳承發(fā)展，成為更多保留明清俗曲特征的小曲藝術(shù)。

“原生態(tài)，是海州五大宮調(diào)最珍貴、魅力最大之處，通過海州方言吟唱的形式，這古老曲調(diào)得到完美保留，也勾勒出鹽河上幾百年的煙火氣。”市非遺保護(hù)中心相關(guān)負(fù)責(zé)人說。“吃板浦，穿海州，板浦人好客，海味山珍花樣多。康熙貢醋‘汪恕有’，香醉十里有湯溝。酒逢啦，酒逢知己話就多，你喝我喝，都要喝個夠……”這刻在港城人基因里的唱段，就是海州五大宮調(diào)傳統(tǒng)曲目《板浦四季美食多》，字詞句間，無不透著濃郁“煙火氣”。

五大宮調(diào)演唱以自娛為主，演唱者自稱“玩友”，講究“小曲要媚，大曲要味”，多在曲堂集聚，時而傳授曲目，時而切磋技藝，吟唱取樂。他們演唱時多為坐唱，時而加少量說白，不化妝，也無大的表演動作，少則兩三人，多則十幾人，大多是一人唱、眾人伴奏，有時唱至興起處，伴奏者也會和上一兩句伴唱以增強(qiáng)氣氛，也有時眾人對唱，分別演唱曲目中不同人物。上個世紀(jì)初，海州一帶“小曲”更繁榮些，一些民間藝人便用牌子曲演唱各種故事，走街串巷，藉以糊口謀生；時至今日，也成為連云港市文旅事業(yè)中的靚麗點(diǎn)綴。

 “老調(diào)淬火”變作“時代新聲”

“一輪明月當(dāng)空照，檐鈴在窗外敲，聲音好似奴那才郎到……”2016年8月，應(yīng)《叮咯嚨咚嗆》節(jié)目組邀請，國家級非遺五大宮調(diào)傳承人劉長蘭走進(jìn)央視。節(jié)目錄制現(xiàn)場，劉長蘭等人攜手著名演員金巧巧走向舞臺中央，偌大的音樂廳內(nèi)，其聲婉轉(zhuǎn)，余音繞梁，清雅嫻熟、溫婉細(xì)膩的唱調(diào)征服了現(xiàn)場觀眾，向全世界展示了五大宮調(diào)的獨(dú)特魅力。

“為了舞臺這一刻，我等了60年！”劉長蘭生前曾回憶說，18歲那年，鄰居家來了一位叫錢樂山的先生，因為唱了一首五大宮調(diào)曲子，令她癡迷其中不能自拔，當(dāng)即決定拜錢樂山為師學(xué)藝。“老師囑咐我，海州五大宮調(diào)雖然演唱難度高、唱詞難記，但卻是中華文化不可多得的瑰寶，要認(rèn)真學(xué)，并把她發(fā)揚(yáng)光大，這句話我一直記在心中。”

實際上，在板浦，于成浩、趙廣江、錢樂山師徒相授，五大宮調(diào)代代相傳。錢樂山出身鹽商，是趙廣江眾多弟子中的一個，他自小喜歡宮商韻律，頗有天賦，演唱時聲情并茂，感染力很強(qiáng)。據(jù)淮海戲演員陳立才回憶，去錢樂山堂會時他還是個孩子，但對其表演記憶猶新：“錢先生唱得真好、真美，有韻味、耐聽，現(xiàn)在的人再唱很少有那個味兒了。”

新中國成立后，錢樂山到連云港竹藤廠當(dāng)會計，家搬到新浦，跟劉長蘭做了鄰居，后者便拜錢樂山為師。時至今日，我市共確認(rèn)了趙紹康、劉長蘭等9位市級以上代表性傳承人，他們收徒授藝數(shù)十人。此間，為讓更多人了解、熟悉、掌握、喜愛海州五大宮調(diào)，被稱為“五大宮調(diào)活字典”的趙紹康，在目不識丁的情況下，讓女兒、女婿把一個一個曲牌記錄下來，劉長蘭則將熟記于心的曲調(diào)錄制成磁帶，請專人翻成曲譜并填詞，并成立小曲堂，帶領(lǐng)愛好者們切磋技藝。目前，海州五大宮調(diào)民間小曲堂、傳承基地已達(dá)15個。

“解決這一古老藝術(shù)面臨的生存和傳承問題，更需要政府在制度、措施等層面保駕護(hù)航。”連云港市文廣旅局非遺處處長王源遠(yuǎn)說，2013年，連云港市政府制定了《海州五大宮調(diào)（2013年—2023年）保護(hù)規(guī)劃》，使得海州五大宮調(diào)傳承保護(hù)工作有法可依、有章可循；與此同時，文化部門挖掘整理了相關(guān)資料，出版了《海州五大宮調(diào)》等書籍，率先在省內(nèi)建立了五大宮調(diào)數(shù)字化生態(tài)博物館，完成原文化部數(shù)據(jù)庫試點(diǎn)工作；還在諸多特色文旅項目中，靈活開發(fā)海州五大宮調(diào)，讓其在新的歷史發(fā)展時期，“老調(diào)淬火”變作“時代新聲”。（張晨晨  徐洪繞）

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