把握歷史主動 堅(jiān)定文化自信

尹德樹 江蘇財(cái)會職業(yè)學(xué)院黨委書記、連云港歷史學(xué)會會長

　　《習(xí)近平談治國理政》第五卷中關(guān)于歷史與文化的論述，構(gòu)成了邏輯嚴(yán)密、內(nèi)涵深邃的理論體系，其核心要義在于以歷史主動精神洞察時代規(guī)律，通過“兩個結(jié)合”夯實(shí)文化自信根基，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供根本遵循。

　　一、理論基石：歷史主動精神的內(nèi)涵與方法論價值。歷史主動精神是馬克思主義政黨的核心品質(zhì)，其本質(zhì)是對歷史發(fā)展規(guī)律的自覺把握與創(chuàng)造性運(yùn)用。總書記強(qiáng)調(diào)“以高度的歷史主動精神把握歷史規(guī)律、認(rèn)清歷史大勢”，這一論斷超越了被動順應(yīng)歷史進(jìn)程的機(jī)械史觀，確立了主動認(rèn)識、改造世界的實(shí)踐邏輯。歷史主動精神以唯物史觀為理論支撐，要求主體在歷史進(jìn)程中兼具戰(zhàn)略思維與斗爭意識，深入剖析歷史演進(jìn)內(nèi)在動因，精準(zhǔn)預(yù)判時代發(fā)展趨勢，從而在復(fù)雜局面中保持戰(zhàn)略定力，凝聚共識與力量。

　　二、核心路徑：“兩個結(jié)合”的理論創(chuàng)新與文明突破。堅(jiān)持“兩個結(jié)合”，是貫穿論述的核心邏輯。“第一個結(jié)合”是馬克思主義中國化的一貫原則，新時代語境下更強(qiáng)調(diào)問題導(dǎo)向；“第二個結(jié)合”則是具有劃時代意義的思想解放，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中華文明的深度融合。馬克思主義以真理之光激活中華文明優(yōu)秀基因，推動其向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則以連續(xù)性、統(tǒng)一性等特質(zhì)豐富馬克思主義的文化內(nèi)涵。這一結(jié)合從學(xué)理上破除了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，為中國式現(xiàn)代化提供了堅(jiān)實(shí)的文化合法性。

　　三、價值目標(biāo)：文化自信的學(xué)理依據(jù)與現(xiàn)代文明建構(gòu)。弘揚(yáng)歷史主動精神、推進(jìn)“兩個結(jié)合”，最終指向堅(jiān)定文化自信、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的價值目標(biāo)。總書記提出的中華文明五大突出特性——連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，為文化自信提供了堅(jiān)實(shí)的歷史學(xué)與文化學(xué)依據(jù)。中華民族現(xiàn)代文明并非復(fù)古懷舊，而是在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、吸納人類文明優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，通過中國式現(xiàn)代化實(shí)踐形成的文明新形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與民族性的辯證統(tǒng)一。

　　四、實(shí)踐要求：理論轉(zhuǎn)化的路徑與學(xué)術(shù)實(shí)踐指向。理論的生命力在于實(shí)踐。論述明確了從理論到行動的轉(zhuǎn)化路徑：一方面要求在履職實(shí)踐中踐行歷史主動精神，提升戰(zhàn)略思維；另一方面強(qiáng)調(diào)在文化創(chuàng)新中堅(jiān)守正確方向，加強(qiáng)中華文明起源與特質(zhì)的學(xué)術(shù)闡釋，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入國民教育與文化創(chuàng)造。在文明交流層面，要秉持開放包容理念，以學(xué)術(shù)話語講好中國故事，推動中華文化國際傳播。

　　第五卷的歷史文化論述，構(gòu)建了“歷史認(rèn)知—實(shí)踐路徑—價值目標(biāo)”的完整理論體系，深刻回答了新時代歷史觀、文化觀、文明觀的重大命題，為中國文化強(qiáng)國建設(shè)提供了學(xué)理指引，彰顯了馬克思主義中國化時代化的理論創(chuàng)新與文明貢獻(xiàn)。

總值班: 曹銀生     編輯: 梁紅燕     

來源: 連云港發(fā)布

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