生態(tài)文明建設(shè)中的辯證思維

【連網(wǎng)】黨的二十大報(bào)告指出：“大自然是人類賴以生存發(fā)展的基本條件。尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求。必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展。”黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把生態(tài)文明建設(shè)理念貫穿于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，從頂層設(shè)計(jì)的層面彰顯了建設(shè)生態(tài)文明的決心。未來(lái)五年，是建設(shè)美麗中國(guó)的重要時(shí)期，只有不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高駕馭生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問(wèn)題的本領(lǐng)，堅(jiān)定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路，才能不斷開創(chuàng)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)新局面。

一、馬克思主義生態(tài)哲學(xué)中的辯證思維

馬克思主義生態(tài)哲學(xué)是新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)思想的直接理論來(lái)源和方法論依據(jù)。馬克思、恩格斯指出，人是自然界的一部分，是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，人類必須要依存于自然界。人與自然之間的關(guān)系要以人類認(rèn)識(shí)自然規(guī)律、遵循自然規(guī)律為前提。突出強(qiáng)調(diào)人類的生產(chǎn)活動(dòng)過(guò)程，應(yīng)當(dāng)包括再生產(chǎn)自然界的過(guò)程。人的生產(chǎn)必須以全面建設(shè)自然界、恢復(fù)自然界的良性循環(huán)為己任。馬克思恩格斯還進(jìn)一步闡明，人的全面生產(chǎn)將實(shí)現(xiàn)人的尺度與自然界的尺度的辯證統(tǒng)一。當(dāng)人類按照自然生態(tài)規(guī)律去開發(fā)、加工和塑造自然之時(shí)，將會(huì)使原生自然的生態(tài)美更加完善，人類發(fā)展與生態(tài)持續(xù)是辯證統(tǒng)一的。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化中的辯證思維

中華文明傳承五千多年生生不息，其中蘊(yùn)含著豐富而深刻的生態(tài)智慧。“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”“仁者與天地萬(wàn)物為一體”，塑造了與西方物我二分的二元哲學(xué)完全不同的人與自然合一的哲學(xué)體系；“天地之大德曰生”中蘊(yùn)含著對(duì)萬(wàn)物生命的尊重；“地者，萬(wàn)物之本原，諸生之根菀也”體現(xiàn)了對(duì)大自然的推崇；“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”包含著古代人在向自然索取時(shí)所堅(jiān)守的取之有節(jié)、用之有度的道德操守。習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出“山水林田湖草沙”是一個(gè)生命共同體，“人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在林和草，這個(gè)生命共同體是人類生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)”。“生命共同體”是從生態(tài)文明建設(shè)的宏觀視角提出的重要理念，蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)哲學(xué)思想，也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想中的辯證思維

習(xí)近平生態(tài)文明思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是建設(shè)美麗中國(guó)的行動(dòng)指南。習(xí)近平生態(tài)文明思想中蘊(yùn)含著豐富的辯證法思維，科學(xué)地回答了“為什么要建設(shè)生態(tài)文明”“建設(shè)什么樣的生態(tài)文明”“如何建設(shè)生態(tài)文明”這三個(gè)關(guān)乎生態(tài)文明建設(shè)的核心問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了人類生態(tài)文明思想諸多重大領(lǐng)域的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。對(duì)生態(tài)與文明的辯證關(guān)系總書記作出了直觀而辯證的論斷，提出“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)要以辯證態(tài)度反思?xì)v史問(wèn)題，“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替”。近代以來(lái)，西方國(guó)家的現(xiàn)代化大都經(jīng)歷了對(duì)自然資源肆意掠奪和生態(tài)環(huán)境惡性破壞的階段，在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，往往造成環(huán)境污染、資源枯竭等嚴(yán)重問(wèn)題。殺雞取卵、竭澤而漁的發(fā)展方式走到了盡頭，順應(yīng)自然、保護(hù)生態(tài)的綠色發(fā)展昭示著未來(lái)。

四、堅(jiān)持以辯證思維推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)

把握好辯證思維方法，可以為我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題提供有效的方法論“鑰匙”。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，就需要以辯證思維反思和處理生態(tài)問(wèn)題。為此，一是要注重運(yùn)用聯(lián)系的、發(fā)展的思維方法，處理好高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護(hù)的關(guān)系。高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護(hù)是相互聯(lián)系、相輔相成、相得益彰的。高質(zhì)量發(fā)展能夠?yàn)楦咚奖Ｗo(hù)奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，高水平保護(hù)能夠?yàn)楦哔|(zhì)量發(fā)展塑造新動(dòng)能、新優(yōu)勢(shì)。二是要踐行矛盾論和系統(tǒng)論的思維方法，處理好重點(diǎn)攻堅(jiān)和協(xié)同治理的關(guān)系。堅(jiān)持重點(diǎn)突破和全面推進(jìn)的工作思路，才能提高生態(tài)文明建設(shè)系統(tǒng)各組成要素的素質(zhì)，讓生態(tài)文明建設(shè)系統(tǒng)的整體性功能得到最大限度發(fā)揮，提高生態(tài)文明建設(shè)整體水平。三是要彰顯人與自然和諧共生的哲學(xué)思維，處理好自然恢復(fù)和人工修復(fù)的關(guān)系。以自然恢復(fù)為主是基本方針，對(duì)于依靠自然恢復(fù)很可能無(wú)法逆轉(zhuǎn)或逆轉(zhuǎn)周期長(zhǎng)的已經(jīng)受損的生態(tài)系統(tǒng)，必須借助人工修復(fù)的輔助。四是要運(yùn)用外因與內(nèi)因相互轉(zhuǎn)化的思維方法，處理好外部約束和內(nèi)生動(dòng)力的關(guān)系。一方面，要推進(jìn)生態(tài)文明制度建設(shè)、法治建設(shè)，發(fā)揮生態(tài)制度和法律的剛性約束和高壓線作用。另一方面，還要激發(fā)全社會(huì)參與生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)生動(dòng)力，促使民眾樹立生態(tài)文明理念。五是要展現(xiàn)內(nèi)與外的結(jié)合、穩(wěn)與進(jìn)辯證統(tǒng)一的思維方法，處理好“雙碳”承諾和自主行動(dòng)的關(guān)系。中國(guó)實(shí)現(xiàn)“雙碳”目標(biāo)堅(jiān)定不移，而達(dá)到“雙碳”目標(biāo)的路徑和方式、節(jié)奏和力度應(yīng)該由我們自己做主，構(gòu)建有利于我國(guó)的“碳話語(yǔ)”體系。

注：本文系淮海經(jīng)濟(jì)區(qū)黨校智庫(kù)合作聯(lián)盟調(diào)研課題、2023—2024年度連云港市社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“習(xí)近平生態(tài)文明思想的哲學(xué)內(nèi)涵”階段性成果。

□ 柴靜 作者單位：連云港市委黨校

相關(guān)新聞

• 守正創(chuàng)新、法潤(rùn)心田，江蘇打造網(wǎng)絡(luò)普法新生態(tài)
• 漫評(píng)：書寫創(chuàng)新與法治引領(lǐng)實(shí)踐 構(gòu)筑清朗網(wǎng)絡(luò)生態(tài)空間
• 一頭連著消費(fèi)者一頭連著農(nóng)民 辯證看待當(dāng)前糧食價(jià)格下降
• 第55個(gè)世界地球日來(lái)了！江蘇：以多彩活動(dòng)傳播生態(tài)文明理...
• 【和諧共生】習(xí)言道｜生態(tài)興則文明興
• 和諧共生|長(zhǎng)江、黃河流域是生態(tài)文明建設(shè)的主戰(zhàn)場(chǎng)