連云港城市精神的特質(zhì)

“崇德向善、堅韌奮斗、務(wù)實創(chuàng)新、勇立潮頭。”16字的連云港城市精神，有三個特點尤為顯著：一是整體上嚴(yán)謹?shù)膬?nèi)在邏輯特征；二是個體上鮮明的港城特色。三是實踐上厚重的時代要求。

連云港城市精神的邏輯特征

在連云港城市精神中，崇德向善是精神基礎(chǔ)，堅韌奮斗是行動指南，務(wù)實創(chuàng)新是實踐路徑；勇立潮頭是發(fā)展目標(biāo)，也是精神的展露。

崇德向善是城市精神的基礎(chǔ)，這是由“德”“善”在中國傳統(tǒng)文化中的地位決定的，也是連云港市一帶一路倡議的戰(zhàn)略支點、對外開放的門戶決定的。崇德向善個體視閾是一種自我追求，整體視閾是中華民族的靈魂。通過德善，向世界展現(xiàn)連云港人精神風(fēng)貌。

堅韌奮斗是新時期連云港人行動的指南，有深厚的歷史來源，并已經(jīng)成為港城人干事創(chuàng)業(yè)的鮮明底色。她告訴我們，后發(fā)先至不能等待別人來安排，要靠連云港人自己去爭取和奮斗，只有經(jīng)過浴火重生的歷練，才能做到堅韌而不失柔軟，平凡而不失精彩，只要我們堅韌不拔地奮斗，美好的未來一定屬于我們。

務(wù)實創(chuàng)新包括務(wù)實、創(chuàng)新兩個層面。從哲學(xué)意義上說，務(wù)實就是實事求是，從實際出發(fā)，認識事物的本質(zhì)，探求事物的發(fā)展規(guī)律；創(chuàng)新是一種人的創(chuàng)造性實踐行為，從認識的角度來說，就是更有廣度、深度地觀察和思考世界；從實踐的角度說，就是能將這種認識作為一種日常習(xí)慣貫穿于具體實踐活動中。務(wù)實創(chuàng)新是連云港發(fā)展史中一個優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，是成就事業(yè)的重要基石；也是高質(zhì)發(fā)展、后發(fā)先至的實踐路徑，實踐無盡頭，創(chuàng)新也是無限。

勇立潮頭是目標(biāo)追求，是連云港城市精神應(yīng)蘊含的理性高度。“勇立潮頭”蘊含連云港鮮明、厚重的海洋文化、開放特色，今天更具有現(xiàn)實意義。如何方能勇立潮頭，就是要按照標(biāo)桿和示范的要求，審時度勢，認清定位，明確歷史坐標(biāo)的要求；要理順方位，從對新形勢和發(fā)展新階段的科學(xué)分析中找到指導(dǎo)方針；把握趨勢，勾畫的科學(xué)發(fā)展藍圖。

在這幅立體畫卷中我們看到：崇德向善彰顯著連云港城市的品質(zhì)；堅韌奮斗是連云港城市精神的精髓；連云港城市精神的特征——務(wù)實創(chuàng)新；連云港城市精神的核心——勇立潮頭。

連云港城市精神的港城特色

連云港城市精神的形成，源于深厚的歷史文化底蘊，體現(xiàn)了連云港在長期的歷史發(fā)展過程中經(jīng)過揚棄所積淀的城市精華；也展示了連云港現(xiàn)代城市風(fēng)貌。改革開放以來，連云港有兩個品牌走向世界：一是西游記；二是新亞歐大陸橋。這也是最有港城特色的元素，在“16字”的連云港城市精神中得到充分體現(xiàn)。

《西游記》視野廣闊宏大，成為中國文化史上的一座高峰；西游文化博大精深，從中傳遞出作者日趨覺醒的海洋意識和深刻的現(xiàn)實批判精神，本文不做多方位解讀。但我們可以肯定地說，《西游記》創(chuàng)造出文學(xué)名著中海陸絲路的高度，西游文化通過文學(xué)的形式給我們解讀了陸橋文化，唐僧取經(jīng)之路，就是絲綢之路文化傳播之路。

西游記、新亞歐大陸橋兩個走向世界的品牌，在連云港是統(tǒng)一的。連云港與海陸絲路的聯(lián)系具有2000多年的歷史連貫性，連云港的發(fā)展史也是一部“一帶一路”的發(fā)展史，“一帶一路”交匯點的建設(shè)史：唐僧西天取經(jīng)的歷史就是絲綢之路發(fā)展史，連云港是這條路的起點，是海陸絲路的交匯點。正因為如此，習(xí)近平總書記2009年在連云港視察時明確指出“孫悟空的故事如果說有現(xiàn)實版的寫照，應(yīng)該就是我們連云港在新的世紀(jì)后發(fā)先至，構(gòu)建新亞歐大陸橋，完成我們新時代的西游記。”

我們淬煉出的堅韌奮斗城市精神，不就是西游記“歷經(jīng)九九八十一難、不達目的誓不罷休”精神的凝練表達、“踏平坎坷成大道”的生動詮釋嗎？

連云港城市精神的時代要求

連云港城市精神蘊含連云港城市發(fā)展的目標(biāo)追求、路徑選擇、精神動力，是展示連云港城市形象、彰顯連云港城市特色、凝聚連云港城市力量、引領(lǐng)連云港城市發(fā)展的旗幟，是新時代連云港人共同的價值理念，是支配連云港人的價值取向、行為方式、心理導(dǎo)向的精神力量，也體現(xiàn)出實現(xiàn)“后發(fā)先至”的時代要求。

后發(fā)是連云港最大的市情。后發(fā)先至也是連云港面臨路徑的選擇，我們要以城市精神的踐行到達“后發(fā)先至”的彼岸。

“后發(fā)先至”是可行的。按照后發(fā)優(yōu)勢理論，后發(fā)主體是相對的，其具有替代性、相對性和潛在性三個方面的相對優(yōu)勢，在具備特殊有利條件的情況下，其生產(chǎn)要素、資源配置等方面的潛在有利形勢，可以通過技術(shù)學(xué)習(xí)、制度模仿等途徑加快經(jīng)濟發(fā)展并完成對先發(fā)主體的趕超。

“后發(fā)先至”是需要踐行的。我們應(yīng)按照市委的部署，在以下方面聚力發(fā)力，一是在加堅定不移地開創(chuàng)“高質(zhì)發(fā)展、后發(fā)先至”新境界上發(fā)力。全市人民大力弘揚“連云港精神”，保持昂揚斗志，聚焦關(guān)鍵重點，“高質(zhì)發(fā)展、后發(fā)先至”目標(biāo)可待。二是要在構(gòu)建現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系上聚力發(fā)力，這是貫穿連云港實現(xiàn)“后發(fā)先至”全過程的邏輯起點。三要在服務(wù)新發(fā)展格局上聚力發(fā)力。按照“打造標(biāo)桿示范項目”的要求切實提高政治站位、戰(zhàn)略站位，將建設(shè)“一帶一路”強支點融入國內(nèi)國際“雙循環(huán)”結(jié)合起來，以更加開放的理念服務(wù)新發(fā)展格局。四要堅持以人為本，在切實增強廣大群眾獲得感幸福感、安全感上聚力發(fā)力。

崇德向善的風(fēng)帆，奏響連云港勇立潮頭的樂章，通過堅韌奮斗、務(wù)實創(chuàng)新，連云港必將后發(fā)先至、勇立潮頭。（□ 古龍高）

作者為省社科院沿海沿橋發(fā)展研究中心副主任，二級研究員

總值班: 陳剛 曹銀生     編輯: 馬靜靜     

來源: 連云港發(fā)布

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